-پاسخ آیت الله سیستانی درباره لباس مشکی در محرم وصفر
-پاسخ آیت الله خامنه ای درباره افطار کردن با تربت امام حسین علیه السلام
-دست زدن همراه با شادي و خواندن و ذكر صلوات بر پيامبر اكرم و آل او(ص) درجشن هايي كه به مناسبت ايام ولادت ائمه(ص) و اعياد وحدت و مبعث برگزار مي شود چه حكمي دارد؟ اگر اين جشن ها در مكانهاي عبادت مانند مسجد و نمازخانه هاي ادارات و يا حسينيه ها برگزارشوند، حكم آنها چيست؟
-پاسخ آیت الله شبیری زنجانی درباره جشن عروسی در ماه محرم وصفر
-پاسخ آیت الله مکارم شیرازی درباره اصلاح و آرایش در ماه های محرم و صفر
-پاسخ آیت الله روحانی درباره جنگ عایشه با امیرالمؤمنین (علیه السلام) از همه گناهان بدتر بود
-پاسخ آیت الله جوادی آملی درباره نماز روز عید غدیر
-پاسخ آیت الله جوادی آملی درباره نماز عید غدیر
-پاسخ آیت الله حکیم در باره افضل بودن حضرت علی علیه السلام از بقیه ائمه وپیامبران
-پاسخ آیت الله وحید خراسانی درباره سیگار کشیدن در ماه رمضان
-نمونه قرارداد تنظيمي بين دو نفر كه يك نفر پول را به ديگري مي دهد تا كاسبي كند، چگونه بايد نوشته شود تا پول هايي را كه از ديگري مي گيرد، حلال باشد؟
(27497)
(27497)
-چرا باد معده وضو را باطل مي كند(20340)
-آيا دست زدن به بدن ميت از روي كفن احتياج به غسل دارد؟(18292)
-چه مقدار خون نجس است؟
(12864)
(12864)
-اگر لباس نمازگزار آلوده به مني باشد يا در هنگام نماز, مني از او خارج شود, حكم نمازش چيست ؟
(10272)
(10272)
-آيا نماز خواندن با آستين كوتاه باطل است (براي خانم ها و آقايان)؟
(9308)
(9308)
-آيا گذاشتن آرنج بر زمين هنگام سجده براي زن لازم است ؟(8200)
-اگر داخل ناف كمي چرك باشد و برطرف كردنش مشكل باشد آيا غسل صحيح است؟(7866)
-آيا خمس واجب است يا مستحب و چرا خمس و زكات مي دهيم؟(7750)
-پاسخ ایت الله مکارم شیرازی به رطوبت هایی که از انسان خارج میشود(7645)
-آیا پرستار می تواند بدن بیمار غیر همجنسش را لمس کند؟ نظرحضرت آیت الله خامنه ای(0)
-)دررابطه با آبهايي كه از طريق ماشين لباسشويي ( شستن لباس ) به بيرون هدايت مي شود. آيا اشكال دارد يا خير ؟(0)
-اگر سگ با آب باراني كه در جايي جمع شده است، تماس يابد، آن آب چه حكمي دارد؟
(0)
(0)
-حكم آب لوله كشي چيست؟
(0)
(0)
-آب قليل كه از گذر ملاقات با چيز نجس، متنجّس مي شود، چگونه آبي است؟
(0)
(0)
-آب قليل و آب كرّ چيست؟
(0)
(0)
-آيا فوّاره آب حوض چيز متنجّس را پاك مي كند؟
(0)
(0)
-آب كرّ در چه هنگام نجس مي شود؟
(0)
(0)
-اگر در هنگام ريختن آب بر چيز نجس، آب ترشح كند چه حكمي دارد؟
(0)
(0)
-اگر آب جاري بر اثر مردن حيواني در آن فقط تغيير رنگ دهد نجس محسوب مي شود؟(0)
-آیا پرستار می تواند بدن بیمار غیر همجنسش را لمس کند؟ نظرحضرت آیت الله خامنه ای(0)
-)دررابطه با آبهايي كه از طريق ماشين لباسشويي ( شستن لباس ) به بيرون هدايت مي شود. آيا اشكال دارد يا خير ؟(0)
-اگر سگ با آب باراني كه در جايي جمع شده است، تماس يابد، آن آب چه حكمي دارد؟
(0)
(0)
-حكم آب لوله كشي چيست؟
(0)
(0)
-آب قليل كه از گذر ملاقات با چيز نجس، متنجّس مي شود، چگونه آبي است؟
(0)
(0)
-آب قليل و آب كرّ چيست؟
(0)
(0)
-آيا فوّاره آب حوض چيز متنجّس را پاك مي كند؟
(0)
(0)
-آب كرّ در چه هنگام نجس مي شود؟
(0)
(0)
-اگر در هنگام ريختن آب بر چيز نجس، آب ترشح كند چه حكمي دارد؟
(0)
(0)
-اگر آب جاري بر اثر مردن حيواني در آن فقط تغيير رنگ دهد نجس محسوب مي شود؟(0)
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.
کد مطلب:7670 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:6
معناي تغير احكام اوليه چيست؟
معناي تغيّر در احكام اوليه آن نيست كه اين احكام براي زماني معين (نسخ) و يا در موقعيتي خاص دربارة موضوعات خود وضع و مقرر ميشوند، سپس با منقضي شدن آن زمان يا آن موقعيت خاص و يا انتفاء موضوعات آن احكام، از بين ميروند، مانند اينكه اصلاً وضع و مقرر نشده بودند، بلكه با نظر به توضيحي كه ميدهيم، از قبيل منتفي شدن حكم به جهت انتفاء موضوع خويش است، زيرا احكام اوليه كه مستند به نيازهاي ثابت در ارتباط با مصالح و مفاسد واقعي، از قبيل قضاياي حقيقيه هستند كه موضوعات آنها ذاتاً داراي مصالح يا مفاسد ميباشند، به همين جهت است كه با عدم تحقق موضوع، قضاياي مزبور معدوم نميشوند، بلكه فعليت پيدا نميكنند. به عنوان مثال ـ اگر روزي فرا رسيد كه عوامل اخلال حيات مادي يا معنوي انسانها از جامعهاي منتفي گشتند، بديهي است كه حكم جهاد و مبارزه در آن جامعه منتفي ميگردد. اين انتفاء حكم مانند نسخ يا نابودي كلي حكم مزبور نيست، بلكه انتفاء موضوع موجب شده است كه حكم فعليت نداشته باشد. مثال ديگر چنين است كه اگر به علتي يا عللي توليد مسكرات در يك جامعه منتفي گردد، لازمهاش آن نيست كه حكم اولي مسكرات كه ممنوعيت و حرمت است از بين رفته است، بلكه به جهت نبودن موضوع، حكم مزبور فعليت ندارد، زيرا در مثال اول ماهيت عامل اخلال حيات مادي يا معنوي انسانها، فساد و پليدي است كه مقتضي مبارزه و جهاد با آن است. اگر آن عامل وجود خارجي پيدا كرد، حكم مزبور (مبارزه و جهاد) نيز فعليت پيدا ميكند و هر انساني كه داراي شرائط تكليف است مانند قدرت و عقل و بلوغ مكلف به امتثال آن حكم ميگردد. و اگر آن عامل وجود خارجي پيدا نكرد، حكم مزبور به فعليت نميرسد نه اينكه از بين ميرود. يك مثال ديگر را نيز ميتوان در نظر گرفت و آن احكام بردگي است. ميدانيم كه بردگي از دورانهاي بسيار قديم ريشههاي عميق و پيچيدهاي در جوامع بشري داشته است. صاحبنظران محقق در سرگذشت جوامع بشري دربارة شدت استحكام ريشههاي بردگي در ميان اقوام و ملل دورانهاي باستاني چنين ميگويند كه: «حيات اجتماعي و سياسي و اخلاقي و حقوقي و اقتصادي انسانها در آن دورانها مبتني بر اصل بردگي بود به طوري كه بدون پذيرش آن هيچيك از امور مزبور قابل تفسير و تحليل نبود.» مضمون اين جمله را از كتاب آلفرد نورث وايتهد (سرگذشت انديشهها) نقل نموديم. اسلام با واقعبيني الهي خود مبارزه با اين پديده را با منطقيترين طرق آغاز و ريشة آن را تدريجاً از جوامع اسلام بركنده است. و بدين ترتيب موضوع بردگي منتفي گشته و به پيروي آن، احكام بردگي از فعليت ميافتد.